Les 3 malheurs de l’Apocalypse de Saint Jean
5ème et 6ème Trompettes
Dans son récit de l'Apocalypse, pièce maîtresse des prophéties du Nouveau Testament, Saint Jean se réfère à "trois malheurs" qui affligeront l'humanité. Ils lui sont révélés au son de trois trompettes actionnées par des anges et précédées de quatre autres. Avant cela, sept sceaux sont ouverts. Et après s'ensuit le déversement des sept coupes de la colère de Dieu sur le monde. Cet ensemble mystérieux se réfère au futur comme l’indique cette voix parvenue du ciel :
Apocalypse 4.1
Après cela, je regardai, et voici, une porte était ouverte dans le ciel. La première voix que j'avais entendue, comme le son d'une trompette, et qui me parlait, dit: Monte ici, et je te ferai voir ce qui doit arriver dans la suite.
Dieu à l’origine de la prophétie
C’est du plus haut niveau, du trône même de Dieu, et de sa main droite, que provient la révélation des sept sceaux :
5.1
Puis je vis dans la main droite de celui qui était assis sur le trône un livre écrit en dedans et en dehors, scellé de sept sceaux.
Et sauf abus d’interprétation, Dieu est personnifié par l’être vivant qui se tient au milieu du trône, ou sinon par l’ensemble des quatre qui veillent aux quatre points cardinaux :
4.6
Au milieu du trône et autour du trône, il y a quatre êtres vivants remplis d'yeux devant et derrière.
Il s’agit bien du Dieu unique, celui de toutes les espèces de l’univers, car un seul des quatre êtres vivants appartient au groupe humain :
4.7
Le premier être vivant est semblable à un lion, le second être vivant est semblable à un veau, le troisième être vivant a la face d'un homme, et le quatrième être vivant est semblable à un aigle qui vole.
Chacun présente l'un des quatre premiers sceaux qui ont déjà été manifestés à l'heure d'écriture du texte de l'Apocalypse, mais les 3 derniers sont encore avenirs.
Les 7 sceaux, 7 trompettes et 7 coupes
L’analyse approfondie de chacun des sceaux, trompettes et coupes n’est pas le propos de l’article. On peut simplement préciser qu’il s’agit d’une suite logique et cohérente où les sept sceaux représentent les sept volontés de Dieu qui font office de loi, les trompettes figurent sept avertissements et les coupes symbolisent le châtiment suprême et le passage à l’acte de Dieu résolu à imposer sa Toute Puissante Volonté sur tous les êtres vivants, y compris les infidèles.
(Tableau récapitulatif des 7 sceaux, 7 trompettes et 7 coupes).
Les 7 sceaux exposent les grands enjeux de la civilisation scellés dans le livre des lois : le pouvoir, la guerre, l’équité, la foi, la mort, la justice (le jugement dernier) et la paix (l'avènement). Les 4 premiers sont accompagnés d’un cheval dont la couleur varie selon l'issue des épreuves : blanc pour l'innocente volonté de départ, rouge comme le sang de la guerre, sombre pour l’iniquité de l’argent et blême comme la mort. La foi avec son cortège d’endurance et de patience est revêtue d’une robe blanche. Et les trois derniers sceaux qui sont avenirs n’ont pas encore de couleur associée.
Seul le Christ est digne d’ouvrir les 7 sceaux livrés de la main droite de Dieu, et c’est donc de Lui que Saint Jean reçoit ses révélations :
5.5
Et l'un des vieillards me dit: Ne pleure point; voici, le lion de la tribu de Juda, le rejeton de David, a vaincu pour ouvrir le livre et ses sept sceaux.
On trouve l’évidence qu’un tel rejeton est le Christ dans le Nouvel Evangile. Les propos sur sa lignée y sont répétés nombre de fois et affirment son ascendance divine selon la croyance religieuse juive :
Matthieu 17
Toutes les générations, depuis Abraham jusqu’à David, sont donc quatorze générations ; et depuis David jusqu’à la transportation de Babylone, quatorze générations ; et depuis la transportation de Babylone jusqu’au Christ, quatorze générations.
S’ensuivent les sept trompettes :
8.2
Et je vis les sept anges qui se tiennent devant Dieu, et sept trompettes leur furent données.
Les 7 trompettes annoncent tonitruant la force de Dieu représentée par les éléments naturels : grêle et feu, volcan et eaux, comète et poison, nuit, astres, fumée toxique et enfin les 7 coups de tonnerre de la fin. Les puissances naturelles s’abattent sur le monde tandis que les hommes sont tenus pour responsables de ce qui leur arrive. Les trois dernières trompettes annoncent 3 malheurs avenirs.
Et enfin viennent les sept coupes de la colère de Dieu :
15.7
Et l'un des quatre êtres vivants donna aux sept anges sept coupes d'or, pleines de la colère du Dieu qui vit aux siècles des siècles.
Elles se déversent tour à tour sur la terre, la mer, les cours d’eau, face au soleil, sur le trône de la bête, sur l’Euphrate et dans l’air pour provoquer des ulcères, des effusions de sang, la mort, le feu, les ténèbres, la venue de démons, un séisme, le tonnerre et enfin la guerre.
En y regardant de près, on retrouve les voix et les coups de tonnerre à chaque 7ème élément tandis que les coupes et les sceaux ont en plus en commun les éclairs et les tremblements de terre :
16.18 « La 7ème coupe » :
Et il y eut des éclairs, des voix, des tonnerres, et un grand tremblement de terre, tel qu'il n'y avait jamais eu depuis que l'homme est sur la terre, un aussi grand tremblement.
8.5 « Le 7ème sceau » :
Et l'ange prit l'encensoir, le remplit du feu de l'autel, et le jeta sur la terre. Et il y eut des voix, des tonnerres, des éclairs, et un tremblement de terre.
10.4 « La 7ème trompette » :
Et quand les sept tonnerres eurent fait entendre leurs voix, j'allais écrire; et j'entendis du ciel une voix qui disait: Scelle ce qu'ont dit les sept tonnerres, et ne l'écris pas.
Sans doute les éclairs et le tremblement de terre sont-ils tus par Saint Jean. Les trompettes avertissent solennellement les hommes au plus profond de leur être de cesser leurs pêchers. Mais Dieu choisit de ne rien révéler de la 7ème trompette afin que Son mystère reste intact jusqu’à son dénouement.
L’issue des épreuves sera l’avènement du royaume de Dieu mais seulement après des destructions phénoménales. Et le texte n’affirme pas que l’homme y survivra ici-bas.
Les 3 malheurs
L’exposé suivant entame une interprétation. L’objet n’est pas de prétendre que les faits arriveront forcément, mais d’en évoquer la simple possibilité tout en laissant à chacun la responsabilité de juger pour lui-même de ce qui est plausible et de ce qui ne relève que du domaine du fantasmagorique. Saint Jean écrit, et le Christ l’affirme par ailleurs, « qu’en ces temps là les croyants sincères pourront reconnaître les signes annonciateurs » :
Actes 5.32 et Jean 16.13
ceux qui ont l’Esprit de Dieu comprendront
Jusqu’à la 4ème trompette, les propos ne contenaient rien de très rassurant pour les hommes. Mais à partir de la cinquième, les choses se gâtent sérieusement tandis que les habitants de la terre sont explicitement visés par les trois mises en garde émises de la main droite de Dieu et révélées par le Christ à Saint Jean :
8.13
Malheur, malheur, malheur aux habitants de la terre, à cause des autres sons de la trompette des trois anges qui vont sonner !
La 5ème trompette
9.1
Le cinquième ange sonna de la trompette. Et je vis une étoile qui était tombée du ciel sur la terre.
Dans l’Apocalypse, les faits tombent du ciel pour exprimer qu’ils sont préconçus au niveau intemporel et « manifestés » sur la terre. Dans le cas présent, parce qu’il s’agit d’une étoile, c’est à dire de l’un des sept luminaires tenus dans la main droite du maître de l’univers, des bouleversements majeurs s’apprêtent :
1.16
Il avait dans sa main droite sept étoiles.
La 5ème trompette, mystérieuse, retentit à la tombée d’une comète qui enfonce la croûte terrestre et provoque des dégâts considérables, comme si les hommes devaient subir une disparition semblable à celle des dinosaures :
9.1-9.2
Et je vis une étoile qui était tombée du ciel sur la terre.
La clef du puits de l'abîme lui fut donnée, et elle ouvrit le puits de l'abîme. Et il monta du puits une fumée, comme la fumée d'une grande fournaise; et le soleil et l'air furent obscurcis par la fumée du puits.
Mais la scène pourrait aussi imager une offensive aérienne par le biais de missiles nucléaires dont l’impact désastreux est décrit par un observateur impromptu du 1er siècle. Et on verra à la 6ème trompette qu’il est effectivement question d’une guerre qui détruit le tiers des habitants de la terre.
Le cataclysme introduit la série d’afflictions libérées des entrailles de la terre :
9.3
De la fumée sortirent des sauterelles, qui se répandirent sur la terre; et il leur fut donné un pouvoir comme le pouvoir qu'ont les scorpions de la terre.
Le récit met en scène des créatures vivantes qui rappellent les 7 fléaux d’Egypte. Mais il ne s’agit pas d’insectes. C’est plutôt comme si l’homme devait employer son génie militaire et scientifique pour créer des guerriers mutants semblables à des animaux :
9.7
Ces sauterelles ressemblaient à des chevaux préparés pour le combat; il y avait sur leurs têtes comme des couronnes semblables à de l'or, et leurs visages étaient comme des visages d'hommes.
9.9
Elles avaient des cuirasses comme des cuirasses de fer, et le bruit de leurs ailes était comme un bruit de chars à plusieurs chevaux qui courent au combat.
9.19
Car le pouvoir des chevaux était dans leurs bouches et dans leurs queues; leurs queues étaient semblables à des serpents ayant des têtes, et c'est avec elles qu'ils faisaient du mal.
Mais cette description peut aussi évoquer les guerres modernes dont les tanks crachent le feu par la queue. Les hélicoptères font un bruit semblable à un troupeau de chevaux qui court au combat. Tels des sauterelles ils bondissent d’entre les arbres pour cibler leurs objectifs et s’en retournent à leur camouflage en ne laissant qu’entrevoir le visage du pilote dans le reflet de la vitre.
9.8
Elles avaient des cheveux comme des cheveux de femmes, et leurs dents étaient comme des dents de lions.
La référence aux cheveux de femmes et aux dents de lions déroute un peu. On peut raisonner que Saint Jean a distingué le futur au travers d’un filtre mêlé de symbolisme. Sinon, il faut se replacer dans le contexte du 1er siècle. La chevelure vigoureuse de l’homme moderne, traitée avec des produits cosmétiques au quotidien, lui serait apparue féminine. Et il aurait aussi tout simplement pu voir une femme aux commandes. Quant aux dents de lions, elles ne seraient que des dessins sur l’avant des appareils de combat de l’US Air Force.
Les protagonistes du conflit prennent grand soin d’épargner la nature :
9.4
Il leur fut dit de ne point faire de mal à l'herbe de la terre, ni à aucune verdure, ni à aucun arbre, mais seulement aux hommes qui n'avaient pas le sceau de Dieu sur le front.
Et le sceau de Dieu indique que la guerre en question a un caractère religieux, ce qui serait le cas si les deux camps se reprochaient mutuellement de ne pas suivre la vraie foi. On peut se demander si les religions ne visent pas à canaliser la nature guerrière de l’homme dans un moule éthique salvateur. Car la guerre semble indissociable du processus civilisateur humain, ne serait-ce que pendant une phase initiale. L’homme préhistorique s’est comporté des milliers d’années durant comme un animal de meute lors de ses chasses au mammouth, au cerf et au sanglier. C’est un guerrier proche du loup dont la créativité sans limite le conduit à convoiter des territoires occupés qui ne lui appartiennent pas. Il n'a pas le respect spontané des lois et doit être domestiqué !
Saint Jean décrit des armes qui ont pour effet d’empêcher l’ennemi de se reconstruire pendant 5 mois :
9.5
Il leur fut donné, non de les tuer, mais de les tourmenter pendant cinq mois; et le tourment qu'elles causaient était comme le tourment que cause le scorpion, quand il pique un homme.
On déduit de tout cela qu’il s’agit d’une offensive limitée dont le but n’est pas d’exterminer. Les sauterelles, pour ne pas dire les hélicoptères, sont responsables de ces empoisonnements contrôlés :
9.10
Elles avaient des queues semblables à des scorpions et des aiguillons, et c'est dans leurs queues qu'était le pouvoir de faire du mal aux hommes pendant cinq mois.
Le gaz moutarde de la grande guerre de nouveau utilisé par Saddam Hussein dans les années 90 contre les Chiites et les Kurdes n’a pour but que de tuer l’ennemi. Mais on connaît moins bien les armes bactériologiques de nouvelle génération. Ne pourraient-elles pas immobiliser l’ennemi pour l’empêcher de se reconstituer sans le tuer ni détruire la nature ?
Ce que Saint Jean expose est le concept de la guerre moderne, dite propre. Une tentative de mise en oeuvre est intervenue lors de la guerre du Golfe. Mais seules des vies civiles ont été épargnées par les frappes chirurgicales. Les armées autant irakiennes qu’alliées ont subi des pertes considérables seulement différées d’un an à cause du syndrome de la guerre du Golfe provoqué par l’uranium appauvri des têtes d’obus et de missiles.
On a aussi vu tout récemment l'armée russe diffuser dans un théâtre un gaz sensé neutraliser les terroristes et épargner les otages. Mais la technique n'était pas au point et l'opération s'est soldée par un désastre. Mais on peut compter sur les militaires pour améliorer leurs procédés sous la pression du pouvoir politique. La guerre décrite par Saint Jean peut être supposée, en 2004, imminente.
La 6ème trompette
La 6ème et avant-dernière trompette annonce la guerre de l’Euphrate. Ce fleuve prend sa source en Turquie et son cours irrigue tour à tour la Syrie et l’Irak :
9.13-9.14
Le sixième ange sonna de la trompette. Et j'entendis une voix venant des quatre cornes de l'autel d'or qui est devant Dieu,
et disant au sixième ange qui avait la trompette: Délie les quatre anges qui sont liés sur le grand fleuve d'Euphrate.
Le ton change. La guerre limitée de la 5ème trompette se transforme en carnage :
9.18
Le tiers des hommes fut tué par ces trois fléaux, par le feu, par la fumée, et par le soufre, qui sortaient de leurs bouches.
Les guerres au temps de l’écriture de l’Apocalypse se faisaient avec des glaives, des lances et des catapultes qui n’avaient rien à voir avec le feu, la fumée, le gaz et la destruction de masse.
9.19
Car le pouvoir des chevaux était dans leurs bouches et dans leurs queues; leurs queues étaient semblables à des serpents ayant des têtes, et c'est avec elles qu'ils faisaient du mal.
De telles armes qui auraient pu paraître surnaturelles au 1er siècle sont banales de nos jours.
Un poète contemporain qui ferait référence à un tel cheval évoquerait immanquablement un char à canon. Cette arme avait été mentionnée avec la 5ème trompette ce qui indique que les événements sont liés ou qu'ils interviennent au même stade du développement technologique. On peut supposer qu’un conflit initialement limité dégénérera en une hécatombe généralisée.
On retrouve plus loin dans le texte, à la 6ème coupe de la colère de Dieu, une autre référence à l’Euphrate. Elle précise qu’une invasion viendra d’Orient lorsque l’Euphrate sera asséché :
16.12
Le sixième versa sa coupe sur le grand fleuve, l'Euphrate. Et son eau tarit, afin que le chemin des rois venant de l'Orient fût préparé.
Juste à l’Est de l’Euphrate il y a l’Iran et rien d’autre. Plus loin viennent l’Afghanistan et le Pakistan et enfin la Chine. L’invasion démarre lorsque l’Euphrate se tarit, explique le saint ! Ne faut-il pas penser à la construction presque terminée du démesuré barrage d'Ataturk sur l’Euphrate en Turquie ? On prend désormais conscience de l’importance stratégique de l’eau pour cette région du monde.
Qui va attaquer qui ? A première lecture, ce sont les rois d’Orient qui semblent déclencher l’hostilité et on pense naturellement à l’Iran. Mais à relire, l’attaque qui vient d’Orient peut aussi s’accompagner d’un front à l’Ouest. Dans cette hypothèse, ce sont les Américains qui attaqueraient depuis l’Afghanistan tout en profitant de la baisse des eaux de l’Euphrate pour acheminer le matériel lourd sur le front Ouest. Une telle stratégie nécessiterait la complicité des "Islamistes modérés" de Turquie pour permettre le passage de l’Euphrate, ce qui est loin d’être acquis dans l’état.
On entend actuellement aux USA les journaux télévisés des chaînes locales préparer le public à une guerre contre l'Iran. On y invoque son programme nucléaire, exactement comme ce fut le cas quelques mois avant l’annonce par la Maison Blanche de son intention d’envahir l’Irak.
Nostradamus contredit cette dernière thèse dans les Centuries. Pour lui l'invasion sera le fait du troisième antéchrist et viendra de Perse. La Perse s'est étendue selon les siècles depuis la Turquie jusqu’en Chine, si bien que les propos du mage de Salon sont moins précis que ceux de la Bible. Il se peut aussi que Nostradamus n’ait rien fait d’autre que retranscrire les propos de l’Apocalypse aussi bien qu’il ait pu les comprendre.
On pourrait faire le jeu des Islamistes et raisonner que l’Antéchrist n’est autre que le "grand Satan" américain. Mais ce ne serait pas plus conforme à l’état d’esprit de Nostradamus qu’à l’idée qu’on peut se faire d’un antéchrist qui est, littéralement, un personnage maléfique qui s’oppose au Christianisme.
16.13-16.14
Et je vis sortir de la bouche du dragon, et de la bouche de la bête, et de la bouche du faux prophète, trois esprits impurs, semblables à des grenouilles.
Car ce sont des esprits de démons, qui font des prodiges, et qui vont vers les rois de toute la terre, afin de les rassembler pour le combat du grand jour du Dieu tout puissant.
Dragon (Chine), bête (nations), faux prophète (infidèles), grenouille (France ?), la prophétie ne prend aucun autre parti que celui de Dieu et tout le monde en prend pour son grade.
Il est mentionné plusieurs rois car il s'agit d’un grand conflit qui met en scène deux alliances. Un groupe de 7 bêtes de l’alliance occidentale devenues 8 à un certain point s’oppose aux 10 de l’alliance orientale. Les bêtes et les cornes de l’Apocalypse représentent des nations :
17.11-17.12
Et la bête qui était, et qui n'est plus, est elle-même un huitième roi,
Les dix cornes que tu as vues sont dix rois,
Cet aspect de la prophétie est développé sur ce site dans les articles « l’Antéchrist » et « Lieux et temps de l’Apocalypse».
Il ne faut pas pour autant négliger les prophéties musulmanes qui prétendent que l’Antéchrist viendra d’un territoire compris entre l’ouest de l’Irak et la Syrie. Et on imagine en effet assez mal la Syrie rester neutre au milieu d’un tel conflit.
Les deux témoins
Au moment des événements, deux prophètes seront révélés. Ce sont les deux témoins qui se tiennent devant Dieu et qui auront le pouvoir sur la pluie et le beau temps et par conséquent sur la ressource stratégique de l'eau :
11.6
Ils ont le pouvoir de fermer le ciel, afin qu'il ne tombe point de pluie pendant les jours de leur prophétie; et ils ont le pouvoir de changer les eaux en sang, et de frapper la terre de toute espèce de plaie, chaque fois qu'ils le voudront.
Ces deux là semblent devoir assécher l’Euphrate pour déclencher la guerre. Ils seront vaincus par les hommes mais pas vis à vis de Dieu :
11.7-11.8
Quand ils auront achevé leur témoignage, la bête qui monte de l'abîme leur fera la guerre, les vaincra, et les tuera.
Et leurs cadavres seront sur la place de la grande ville, qui est appelée, dans un sens spirituel, Sodome et Égypte, là même où leur Seigneur a été crucifié.
Puisqu’il est dit que leur seigneur aura été crucifié, on peut être certain que les deux témoins sont chrétiens.
Réflexions
Il n’y a pas eu depuis le 1er siècle et jusqu’au 20ème la moindre opportunité d’interpréter la prophétie de Saint Jean de manière rationnelle. Les Chrétiens y voyaient un récit fantastique et incroyable. La prophétie et la religion chrétienne étaient de ce fait vouées à l’oubli quand, le 11 septembre 2001, tout a promptement changé. La prophétie est ressuscitée tandis que la 6ème trompette retentit encore au moment où ces lignes sont écrites.
Il convient désormais de se demander pourquoi tout cela doit arriver. L'homme ne respecte rien de la loi du livre aux 7 sceaux, rien des 10 commandements. Il entend le rôle de son sauveur comme de celui qui l'absout des fautes de ses 7 pêchers capitaux sans contrepartie. Il fait partie d'une espèce anthropophage qui élève ses embryons pour s'abreuver de vie éternelle. Il se sent déculpabilisé face au génocide de l'avortement. Et il fait semblant de ne savoir ni où il va, ni où tout cela doit le mener. Il n'y a donc aucune place pour lui à ses conditions dans un univers plein de vie et d'éthique.
Raulent Roi, le 29 novembre 2004
GrandPontif
