PERIODES BIBLIQUES DE NOSTRADAMUS

Article de Yahn Amar du 26/07/2004

1.       Les bornes du cycle de référence

Dans la lettre à Henry, Nostradamus énumère deux séries de durées entre la création du monde et l'invasion des sarrasins. Les événements bien qu'identiques ont une durée de 30% supérieure dans la première série par rapport à la seconde.

A.     1ère série de dates

Cette première série de dates est sensée représenter la période depuis la création du monde jusqu'à Jésus Christ et compte 5477 années. En voici le détail :

H020
car l'espace du temps de nos premiers, qui nous ont precedez sont tels, me remettant sous la correction du plus sain iugement, que le premier homme Adam fut deuant Noé enuiron mille deux cens quarante deux ans ne computant les temps par la supputation des Gentils, comme a mis par escrit Varron : mais tant seulement selon les sacrees Escriptures, & selon la foiblesse de mon esprit, en mes calculations Astronomiques.

H021
Apres Noé, de luy & de l'vniuersel deluge, vint Abraham enuiron mille huictante ans, lequel a esté souuerain Astrologue selon aucuns il inventa premier les lettres Chaldaiques :

H022
apres vint Moyse enuiron cinq cens quinze ou seize ans,

H023
& entre le temps de Dauid & Moyse ont esté cinq cens septante ans là enuiron.

H024
Puis apres entre le temps de Dauid, & le temps de nostre sauueur & redempteur Iesus-Christ, nay de l'vnique Vierge, ont esté (selon aucuns Cronographes) mille trois cens cinquante ans :

Récap 1ère série

LH 20	1242	De Adam à Noé
LH21	1800	De Noé à Abraham
LH22	515	Abraham à Moise
LH23	570	David à Moise
LH24	1350	De David à JC
TOTAL	5477

Un passage concernant Eusebe incite à vérifier les durées pour constater qu'elles ne correspondent pas aux saintes écritures :

H025
pourra obiecter quel-qu'vn ceste supputation n'estre veritable, pource qu'elle differe à celle d'Eusebe. 

Eusèbe est une référence indiscutable et l’un des cofondateurs de l’église catholique. Nostradamus joue d’ironie car Césarée Eusèbe n’a pas eu à écrire la généalogie de l’ancien testament : Celle-ci se lit directement dans le texte. Ses travaux originaux ne concernent que le nouvel évangile et l’histoire des premiers chrétiens, mais pas la Genèse ni l'Ancien Testament.

Creuser davantage la question des dates d’Eusèbe s’avèrerait inutile. Cette référence ne sert à Nostradamus qu’à se donner de la crédibilité et, ce faisant, à risquer le bûcher – rituel de rigueur de l’époque pour régler les différends religieux. Selon le dogme de l'église, la création d'Adam remonterait à 4000 ans avant JC environs.

Pour ce qui est de la période après JC, Nostradamus ne précise qu'une seule durée qui démarre à "l'humaine rédemption" et s'étend sur 621 années pour aboutir la "séduction détestable des Sarrasins". L'humaine rédemption représente logiquement la naissance du Christ si bien que la séduction des Sarazins doit correspondre à l'Egire (622), l'an zéro étant omis :

H026
Depuis le temps de l'humaine redêption iusques à la seduction detestable des Sarrazins , sont esté six cens vingt & vn an, là enuiron,

Un léger doute demeure puisque c'est habituellement l'année du sacrifice de Jésus Christ en l'an 35 et non celle de sa naissance en l'an 1 qui est prise en compte pour la rédemption. Ceci aurait amèné non pas à l'Egire de 622 mais 34 ans plus tard en 656.

Il est primordial pour dater les Centuries de comprendre le laps de temps entre la naissance de Jésus-Christ et l'humaine rédemption à la lumière de la seconde série de dates. Il s'avère finalement ne pas forcément avoir la signification avancée.

B.     2de série de dates

Ce qui semblait clair ne l'est plus du tout à l'énumération par Nostradamus de la seconde série de durées entre la création d'Adam et Jésus Christ :

H074
Toutefois comptans, les ans depuis la creation du monde, iusques à la naissance de Noë, sont passez mil cinq cens & six ans,

H075
& depuis la naissance de Noë iusques à la parfaicte fabrication de l'arche, approchant de l'vniuerselle inondation, passerent six cens ans (si les dons estoyent Solaires ou Lunaires, ou de dix mixtions) ie tiens ce que les sacrees escriptures tiennent qui estoyent Solaires.

H076
Et à la fin d'iceux six cens ans, Noë entra dans l'arche pour estre sauué du deluge : ñ & fut iceluy deluge vniuersel sur la terre, & dura vn an & deux mois.

H077
Et depuis la fin du deluge iusques à la natiuité d'Abraham, passa le nombre des ans de deux cens nonante cinq.

H078
Et depuis la natiuité d'Abraham iusques à la natiuité d'Isaac, passerent cent ans.

H079
Et depuis Isaac iusques à Iacob, soixante ans,

H080
dès l'heure qu'il entra en Egypte iusques à l'yssue d'iceluy passerent cent trête ans.

H081
Et depuis l'entrée de Iacob, en Egypte iusques à l'issue d'iceluy, passerent quatre cens trente ans.

H082
Et depuis l'yssue d'Egypte iusques à l'edification du Temple faicte par Salomon au quatriesme an de son regne, passerent quatre cens octante ou quatre vingts ans.

H083
Et depuis d'edification du temple iusques à Iesus Christ selon la supputation des hierographes, passerent quatre cens nonante ans.

Nostradamus fournit le résultat de l'addition des durées qui est selon lui de 4173 ans et 8 mois, à peu de choses près.

H084
Et ainsi par ceste supputation que i'ay faicte, colligee par les sacrées lettres, sont enuiron quatre mille cens septante trois ans & huict mois, peu ou moins :

Hors, voici le récapitualitf des dates exposées par Nostradamus :

Récap 2de série de dates

Vers 74	1506	De Adam à naissance de Noé
Vers 75	600	Fabrication de l'arche
Vers 76	1.17	Déluge (1 an et 2 mois)
Vers 77	295	Fin déluge à naissance d'Abraham
Vers 78	100	Naissance d'Abraham à naiss d'Isaac
Vers 79	60	Isaac à Jacob (sans préciser naissance)
Vers 80	130	Puis jusqu'à l'entrée de Jacob en Egypte
Vers 81	430	Puis jusqu'à la mort de Jacob
Vers 82	480	Puis jusqu'à la 4ème année du règne de Salomon
Vers 83	490	Puis jusqu'à JC
Somme	4092.17

Ce qui fait un total de 4092 ans et 2 mois au lieu des 4173 ans et 8 mois annoncés dans le H084 ! Sauf erreur involontaire improbable de l'auteur, les 81 années et 6 mois manquants seraient une clef.

H085
Or de Iesus Christ en ça par la diuersité des sectes ie le laisse, & ayant supputé & calculé les presentes Propheties, le tout selon l'ordre de la chaisne qui contient sa reuolution, le tout par doctrine Astronomique, & selon mon naturel instinct,

La diversité des sectes fait sans doute, comme dans la première série, référence à l'apparition de l'Islam :

H026
Depuis le temps de l'humaine redêption iusques à la seduction detestable des Sarrazins , sont esté six cens vingt & vn an, là enuiron,

Un doute planait déjà lors de l'analyse de la première série. Désormais le point de départ de la durée de 621 ans devient l'an 81, si bien que la détestable séduction des Sarazins n'intervient qu'au début du règne des « rois fainéants » en l'an 702, c'est dire à l'invasion des Maures (pour mémo : Charles Martel à Poitiers en 732).

L'humaine rédemption peut se réfèrer à un événement de l'an 81 qui n'est ni la naissance ni la mort de Jésus Christ. Toutes ces durées ont tout autant semé la confusion dans l'esprit des inquisiteurs du XVIème Siècle que chez les lecteurs lambdas. Quel secret cache donc Nostradamus ?

La date correspond à la destruction de Pompéi (79), au second incendie de Rome (80), à l'arrivée de Domitien au pouvoir (81) ou à un fait en relation avec la religion chrétienne (la mort de l'apôtre Paul par exemple).

Hypothèse : Et si Nostradamus insinuait que la mort du Christ n'était intervenue qu'en l'an 81 ! Cette thèse est en phase avec celle de quelques historiens qui pensent que le Christ était un certain Chrestos, agitateur durant les émeutes juives de Rome de l'an 66. Promulguer une telle pensée à la Renaissance était passible de bûcher.

C.      Borne haute des Centuries

Nostradamus donne la borne de 3797 après JC qui marque la fin de ses prophéties :

C037
Mais estant surprins par foys la sepmaine lymphatiquant, & par longue calculation rendant les estudes nocturnes de souefue odeur, j’ai compose liure de propheties contenant chascun cent quatrains astronomiques de propheties, lesquelles j’ay vn peu voulu raboter obscurement: & sont perpetuelles vaticinations, pour d’icy  à l’an 3797.

Et il confirme par ailleurs que les Centuries concernent autant l'histoire que le futur :

H013
le tout a esté composé & calculé en iours & heures d'election & bien disposees, & le plus iustement, qu'il m'a esté possible & le tout Minerua libera, et non inuita [avec l’esprit libre de contraintes], H014 supputant presque autant des aduentures du temps aduenir, comme des eages passez, comprenant de present,

D.     Cycle complet

Les Centuries traitent donc d'événements compris entre -5477 ans et +3797 où la partie prophétique ne prend effet qu'au présent de ND en 1555. Certains auteurs ont extrapolé que cette date de 3797 consistait en des mois d’un système de temps d’ailleurs. Il s’agit pourtant d’années « d’hommes » qui ne concernent que la terre :

LH75
& depuis la naissance de Noë iusques à la parfaicte fabrication de l'arche, approchant de l'vniuerselle inondation, passerent six cens ans (si les dons estoyent Solaires ou Lunaires, ou de dix mixtions) ie tiens ce que les sacrees escriptures tiennent qui estoyent Solaires

Pour preuve, l'année de la détestable séduction des Sarazins, puisqu'il s'agit certainement de l'Egire, tombe en 622 ce qui est conforme à l'histoire.

Les interprètes sont partagés quant à la durée du cycle à prendre en compte. En se tournant vers l’espace, on peut fixer la durée d'un an à n'importe quelle révolution d'une planète autour de son astre. Mais il faut rester simple :

Comparaison des deux séries de date selon une échelle graphique unique :

Synthèse Graphique

Cette représentation met tout simplement en évidence l’écart entre les deux séries et le fait que Nostradamus dans les deux cas fait référence au calendrier grégorien avec l'an 0 fixé à l'année de la naissance du Christ.

2.       En conclusion préliminaire de cette étude

Ces cycles sont significatifs tant pour comprendre l'astrologie secrète de Nostradamus que son code. Ils établissent que le prophète ne se contente pas des indications de la Bible car il a reçu une initiation. Et on entrevoit l'importance d'élucider le sens du temps de la rédemption humaine.

Mais une autre impression se dégage. L'auteur des Centuries se paie la tête des dignitaires religieux de son époque et des lecteurs naïfs en introduisant des erreurs dans ses calculs et en faisant état de durées connues par lui et quelques astrologues hiérographes qu'il ne nomme pas.